Բուդդայի 10 ամենակարևոր ուսմունքները

Բուդդան փիլիսոփա, միջնորդ, հոգևոր ուսուցիչ և կրոնական առաջնորդ էր, որը համարվում է բուդդիզմի հիմնադիրը: Նա ծնվել է որպես Սիդհարթա Գաուտամա Հնդկաստանում մ.թ.ա. 566 թվականին արիստոկրատական ​​ընտանիքում, և երբ 29 տարեկան էր, նա թողեց իր տան հարմարավետությունը՝ փնտրելու իր շուրջը տեսած տառապանքի իմաստը: Վեց տարվա տքնաջան աշխատանքից հետո յոգայի մարզում, նա թողեց ինքնահրկիզման ճանապարհը և փոխարենը նստեց խելամիտ մեդիտացիայի մեջ Բոդհիի ծառի տակ:

Մայիսի լրիվ լուսնի վրա, առավոտյան աստղի ծագմամբ, Սիդհարթա Գաուտաման դարձավ Բուդդա, Արթնացած մեկը: Բուդդան 45 տարի թափառեց Հնդկաստանի հյուսիս-արևելյան դաշտերում ՝ ուսուցանելով արահետը կամ Դհարման, ինչպես նա այդ պահին հասկացավ իր շուրջը, զարգացրեց յուրաքանչյուր ցեղից կազմված մարդկանց համայնք և մասնակցեց իր ճանապարհը վարժեցնելուն: Ներկայումս նրան պաշտում են բուդդայական դպրոցների մեծ մասը ՝ որպես լուսավորյալ, ով խուսափել է կարմայի գերազանցող ծննդյան և վերածննդի շրջանից:

Նրա հիմնական ուսմունքները կենտրոնանում են Duca- ի, տառապանքի և Nirvana- ի մեջ ընկալելու մեջ, ինչը նշանակում է տառապանքի վերջ: Նա հսկայական ազդեցություն ունեցավ ոչ միայն Ասիայում, այլ ամբողջ աշխարհում: Եվ ահա կյանքի 10 դասերը, որոնք մենք կարող ենք սովորել Բուդդայից

Համար մեկ վարժեցնել միջին ճանապարհը

Բուդդան ասում է, որ տառապանքի արմատը ցանկությունն է: Սիդհարթա Գաուտամա իր կյանքի մնացած մասը անցկացրեց չորս ազնիվ ճշմարտությունների մասին մտածելով:

• Տառապանք կա
• Տառապանքի պատճառը մեր ցանկություններն են:
• Մեր տառապանքի լուծումը `ինքներս մեզ ազատել ցանկություններից
• Ազնիվ ութապատիկ ուղին, որը տանում է մեզ տառապանքներից ազատվելու:

Նա գիտակցեց, որ կյանքը հեռու է կատարյալ լինելուց, և մարդիկ հաճախ փորձում են շեղվել իրականությունից ՝ փնտրելով նյութական կցորդներ ՝ հարստություն, փառք և պատիվ: Նա հնարավորություն ունեցավ զգալ այս գործը ՝ ծնվելով շատ հարուստ ընտանիքում: Լուսավորությունից առաջ նա առաջին անգամ դուրս եկավ իր պալատից և տեսավ երեք դաժան իրողությունները ՝ աղքատություն, հիվանդություն և մահ:

Ընդունելով ասկետիզմը ՝ նա հետագայում փորձեց խուսափել ներքին տառապանքներից ՝ զրկելով իրեն ցանկացած նյութական հարմարավետությունից և կարիքից: Դրանով նա շատ հիվանդացավ և հասկացավ, որ իր ճգնավորությունը չի խնայում իրեն ցանկություններից և տառապանքներից: Ուստի նա ասում է մեզ, որ մենք պետք է ձգտենք կյանքի ճանապարհին շքեղության և ծայրահեղ աղքատության միջև կյանքին, հավասարակշռություն գերադասելու և ինքներս մեզ ցանկալիներից զրկելու միջև: Միջին ճանապարհը վարելու համար պետք է ազատվել ցանկություններից: Մենք պետք է նշենք բավականության գաղափարը և ընդունենք ավելի հավասարակշռված, կայուն ապրելակերպ, որն ընդունում է գոյության հաճույքները, այլ ոչ թե սպառման:

Բուժքույր Բրաունին, ավստրալացի բուժքույրը, ով կենտրոնացել էր անբուժելի հիվանդ մարդկանց խնամքի վրա, ասում է, որ մահացող մարդու ընդհանուր ափսոսանքներից մեկն այն է, որ ես երանի այդքան չաշխատեի: Մենք հակված ենք կորցնելու մեր ժամանակի չափազանց մեծ մասը՝ հետապնդելով այն իրերը, որոնք հեշտությամբ օգտագործվում են, ձեռք բերելով նորագույն գաջեթներ, ցանկանալով նոր պաշտոն ստանալ, ցանկանալով հինգ նիշ կազմել մեր բանկային հաշվին: Բայց այս բոլոր բաները ստանալուց հետո մենք դեռ ավելի շատ ենք ուզում կամ, ցավոք, երջանիկ չենք թվում: Երբ մենք մեր երջանկությունը նույնացնում ենք մեր ուզածին հասնելու հետ, մենք երբեք երջանիկ չենք լինի, և ամեն օր կտուժենք:

Համար երկու ընդունել ճիշտ տեսակետը, ըստ Բուդդայի: Մի նեղվեք մարդկանցից կամ իրավիճակներից։ Երկուսն էլ անզոր են առանց քո արձագանքի։ Այն Բուդդա մեզնից պահանջում է ճիշտ տեսակետ ընդունել, ավելի փիլիսոփայական լինել մեր ունեցած կարծիքների վերաբերյալ, որպեսզի տեղյակ լինենք, թե ինչ ենք մտածում և հետո ավելի խորը հետաքրքրվել, թե ինչու ենք մտածում այն, ինչ մտածում ենք: Միայն այդ դեպքում մենք կարող ենք իմանալ, թե որքանով են մտքերը ճշմարիտ, կեղծ կամ շփոթված: Մեր մտքերը խորապես ազդում են մեր ամենօրյա որոշումների և հարաբերությունների վրա, և մենք ավելի լավ որոշումներ կկայացնեինք մեր կյանքի բոլոր ասպեկտներում, եթե ավելի հստակ լինեինք մեր սեփական մտածողության հիմքերը: 

Մեզ հետ խնդիրն այն է, որ մենք հակված ենք արագ արձագանքելու: Երկու բան, որ տեղի է ունենում մեր շուրջը.

Սթիվեն Քովն իր «Բարձր արդյունավետ մարդկանց յոթ սովորությունները» գրքում սա անվանում է կյանքի 90 10 կանոն: Կյանքը 10% է: Ի՞նչ է պատահում մեզ հետ 90% -ով, թե ինչպես ենք վերաբերվում դրան: Պատկերացրեք, որ մինչ աշխատանքի գնալը ձեր երեխայի հեծանիվով եք ճանապարհորդում ավտոճանապարհին: Ձեր երեխան վազում է ՝ ձեզ ներողություն խնդրելու համար, բայց փոխարենը բղավում եք նրա վրա, այնքան վատ խոսքեր եք ասում, որ լսեք ձեր կինը, որը փոթորկում է դրսում և ասում, որ ձեր բերանը նայեք: Դուք վիճում եք ձեր կնոջ հետ, որն ավարտվում է նրանով, որ կամ բացակայում եք ձեր առավոտյան ավտոբուսը կամ գրեթե վթարի եք ենթարկվում ճանապարհին շատ արագ մեքենա վարելու համար: Հետո, երբ աշխատանքի եք գալիս 15 րոպե ուշացումով, դառնում եք անարդյունավետ օրվա համար, քանի որ դեռ բարկացած եք:

Ձեր թիմի ղեկավարը նախատում է ձեզ, և առավոտյան տեղի ունեցածի պատճառով դուք բղավում եք նրա վրա: Դուք տուն եք գալիս փորձաշրջանային կասեցմամբ:

Սառը վերաբերմունք ձեր ընտանիքի կողմից և թթու օր: Պատկերացրեք, որ հերթով կանգնեք, կանգնեք, դանդաղ տեղեկացնեք, ապա ձեր երեխային տվեք և ասեք.

Հաջորդ անգամ հիշեք, որ ձեր հեծանիվը պահեք ավտոտնակում: Դուք չեք սկսի ավելորդ վեճ, որը չի կարող լուծել իրականում տեղի ունեցածը: Դուք չեք կարոտի ավտոբուսը կամ շտապեք երթևեկով երթևեկելը, և դուք կստանձնեք ձեր օրվա վերահսկողությունը: Մենք կարող ենք երջանիկ լինել, եթե դառնանք նախաձեռնող, ոչ թե արձագանքենք մեզ հետ կատարվողին: Մենք պետք է ճիշտ պատկերացնենք այն բաների մասին, որոնք միշտ կարող ենք ընտրել, որպեսզի չազդեն մեզ շրջապատող իրադարձությունների վրա, այլ օգտագործեն այն, ինչ ունենք մեր շուրջը, մեր սեփական աճի համար:

Թիվ երեք ստեղծել լավ կարմա

Բուդդայի խոսքերով, դա մտավոր կամք է, Օ, վանականներ, որոնց ես անվանում եմ կարմա, կամենալով, որ մարդը գործում է մարմնի, խոսքի կամ մտքի միջոցով: Բուդդիզմում կարմա նշանակում է միայն սեփական կամքով գործողություններ: Ոչ բոլոր գործողություններն են որպես կամավոր: Քանի որ գործողությունները կարող են լինել համեմատաբար լավ կամ վատ, հետևաբար, ստացված կարման նույնպես լավ կամ վատ կլինի: Լավ կարման լավ արդյունքների կհանգեցնի վատ կարմայի վրա: Կյանքում վատ արդյունքներ Կամավորությունը արևելյան փիլիսոփայություններում ավելի բարդ հասկացություն է, քան արևմտյան, որը սահմանում է կամքը որպես հույզերից և բանականությունից անկախ ունակություն: Արևելյան փիլիսոփայություններում կամքը կարմայի որոշման ամենակարևոր գործոնն է: Հենց դա է որոշում գործողության էթիկական որակը։ Դա մտավոր ազդակ է և մղում, որը մեզ մղում է որոշակի փորձառության ուղղությամբ: 

Կամքը մի բան է, որը գտնվում է զգացմունքների և բանականության խաչմերուկում: Վատ կամքը հիմնված է վատ վերաբերմունքի կամ վատ մտադրության վրա, և վատ կարմա ունենալուց խուսափելու համար մենք պետք է մեր գործողությունները համապատասխանեցնենք դրական վերաբերմունքին և մտադրություններին:

Այլ կերպ ասած, մենք պետք է նախ աշխատենք մեր վերաբերմունքի և մտադրությունների վրա, որպեսզի մաքուր լինեն մեր մտքերում և զգացմունքներում, քանի որ մտադրությունները կհանգեցնեն մեր գործողություններին, և դրանք կարող են մեծ հետևանքներ ունենալ մեր կյանքում: Մենք պետք է ինքներս մեզ վրա աշխատենք ներկայում, որպեսզի ավելի լավ ապագա կերտենք մեզ համար, քանի որ այն, ինչ մենք արեցինք անցյալում, արձագանք է գտնում ներկայում: Այն, ինչ մենք հիմա անում ենք, ապագայում արձագանքներ է ունենում: Եթե ​​քննության համար լավ չսովորենք, կարող է ձախողվել: Եթե ​​մենք քնում ենք մեր ժամկետների մեջ և հետաձգում ենք մեր առաջադրանքների կատարումը, կարող ենք ուշանալ: Եթե ​​չափից շատ ուտենք, հետագայում կարող է տառապել հիվանդությունից: Եթե ​​մենք անձնատուր լինենք ծխելուն և ալկոհոլային խմիչքներին, գուցե տարիներ շարունակ պայքարենք դրանցից հրաժարվելու համար:

Բայց հիշեք, եթե այսօր մենք նախընտրում ենք ավելի շատ ջանք գործադրել, ապա մենք, անշուշտ, դուրս կգանք մեր անցյալի սխալներից: Եթե ​​մենք, օրինակ, հիմա սկսենք ավելի լավ սովորել, մենք դեռ կարող ենք հասնել մեր երազած գործին կամ ավարտել մեր սիրելի կուրսը, նույնիսկ եթե դա տևեր ավելի շատ, քան մենք նախատեսում էինք: Եթե ​​մենք ընտրում ենք ժամանակացույց պլան կազմել, ինչպե՞ս է հավասարակշռելու, թե ինչպես են առաջնահերթությունները և մեր ծանրաբեռնվածությունը, այդուհանդերձ մենք դեռ կարող ենք ավարտել և ավելի լավը լինել մեր աշխատանքում: Եթե ​​մենք նախընտրում ենք մարզվել, մենք դեռ կարող ենք ավելի առողջ ապրել, քան հիմա ենք: Քարի մեջ ոչինչ գրված չէ:

Մեր անցյալը մեզ չի բնորոշում, և այն, ինչ մենք այսօր անում ենք, կարող է կերտել մեր ներկան և ապագան: Այնուամենայնիվ, ճիշտ փոփոխություններ կատարելը ջանք է պահանջում: Եվ այս ջանքերը հավերժական ազդեցություն չեն ունենա, քանի դեռ չի բխում լավ վերաբերմունքից և բարի մտադրություններից կամ, այլ կերպ ասած, խորը կարեկցանքից մեր և ուրիշների հանդեպ:

Թիվ չորսը Ապրիր ամեն օր այնպես, ասես դա քո վերջինն է, Բուդդան ասում է, որ այսօր եռանդորեն արա այն, ինչ պետք է անել: 

Ով գիտի. Վաղը գալիս է մահը. Բուդդայականությունը կարծում է, որ կյանքը ծնունդների և վերածննդի շրջան է, և մեր նպատակը պետք է լինի ազատագրվել տառապանքի այդ շրջանից: Խնդիրն այն է, որ մենք հակված ենք մտածելու, որ մենք ունենք ամբողջ ժամանակ աշխարհում: Մենք մեր բոլոր ջանքերը ներդնում ենք վաղվա օրվա համար, որը կարող է չգալ: Վաղվանից կսկսեմ մարզվել։ Վաղը գործս կավարտեմ։ Ես վաղը կզանգեմ մայրիկիս: Ես վաղը ներողություն կխնդրեմ, և դա իրականություն է, որին պետք է առերեսվել: Եթե ​​մենք սովորենք տեսնել, որ ամեն օր կարող է լինել մեր վերջինը: Մենք ամեն օր եռանդուն կապրենք՝ խաղաղություն հաստատելով բոլորի հետ, անելով այն, ինչ կարող ենք անել այսօր, իսկ գիշերը հանգիստ քնելու ենք՝ իմանալով, որ մենք ապրել ենք մեր օրը լիարժեք: Այդ իսկ պատճառով կարևոր է սկսել ձեր օրը՝ ճիշտ մեդիտացիայով զբաղվելով: Օրինակ, երբ դուք կենտրոնանում եք ներշնչելու և արտաշնչելու վրա, դուք ունենում եք անկայունության անմիջական փորձ: Երբ դուք խորհում եք ձեր ցավալի և տխուր պատմությունների շուրջ, դուք ունենում եք տառապանքի անմիջական փորձ: Դա ձեզ դրդում է ապրել այն պահը, երբ դուք ուտում եք:

Կերեք, երբ կարդում եք: Կարդացեք, երբ կատարում եք ձեր աշխատանքը կամ դպրոցում: Կատարեք ձեր խնդիրները կենտրոնացած: Երբ ձեր մեքենան վարում եք, ձեր մեքենան վարեք, երբ ինչ-որ մեկի հետ եք, այդ պահը անցկացրեք նրա հետ: Սա թույլ է տալիս հեռանալ անցյալից և ապագայից և ապրել ներկա պահին `գտնվելու այնտեղ, որտեղ հիմա եք գտնվում:

Թիվ հինգ մեծ բաները փոքր լավ սովորությունների արդյունք են: 

Բուդդան մեզ կաթիլ առ կաթիլ սովորեցնում է. Ջրի կաթսան կտրվե՞լ է: Նմանապես, այն հավաքող հիմարը քիչ-քիչ չարությամբ է լցվում։ Այդպես էլ իմաստունը, քիչ-քիչ հավաքելով այն, իրեն լցնում է բարությամբ։ Բուդդայական մոտեցումը բարության և չարի նկատմամբ շատ գործնական է: Չարը կարող է որոշ ժամանակ մեզ տանել դեպի երջանկություն, բայց բոլորն էլ վատ են: Միասին գործողություններն ի վերջո կհասունանան և մեզ կհանգեցնեն հիվանդության և վատ փորձառությունների: Այսպիսով, մինչ մենք կարող ենք ժամանակ առ ժամանակ տառապել: Նույնիսկ եթե մենք լավն ենք, մեր բոլոր լավ արարքները ի վերջո կհասունանան և մեզ կտանեն իրական երջանկության և բարության: Համաձայն European Journal of Social Psychology-ի, 18-ից 254 օր է պահանջվում մշտական ​​վարժություն և պրակտիկա՝ նոր սովորություն զարգացնելու համար, թե ինչ հմտություն եք ցանկանում սովորել:

Դուք միշտ կարող եք սկսել այսօր: Դուք չեք կարող մեկ օր մարզվել և միանգամից ենթադրել, որ հանկարծ առողջ կլինեք ՝ սկսած փոքր բաներից, ինչպիսիք են սննդի առողջ այլընտրանքներին անցնելը, արագ քայլելը կամ առավոտյան վաղ արթնանալը ՝ ձգվելով նույն ձևով: Ի՞նչ վատ սովորություն ունեք, որը ցանկանում եք փոխել: Դուք միշտ կարող եք սկսել փոքրից:

Դոկտոր Նորա Վոլկովը, NI H- ի համատեղ տնօրենը, Թմրամիջոցների չարաշահման ազգային ինստիտուտ է, ասում է, որ առաջին քայլը ձեր սովորությունների մասին ավելի տեղեկացված լինելն է, որպեսզի կարողանաք մշակել դրանք փոխելու ռազմավարություն: Դուք կարող եք սկսել ՝ խուսափելով ձեր տեղակալությունը հարուցող տեղերից, օրինակ ՝ փաբերում ձեր ժամանակը կրճատելով: Կամ փորձեք անցնել ավելի առողջ այլընտրանքների: Անալոգ ադիբուդի ընտրություն կարտոֆիլի չիպսերի կամ մաստակի վրա `ծխախոտ ձեռք մեկնելու համար: Կապ չունի ՝ ձախողվես: Երբեմն դա սովորելու մի մասն է:

Թիվ վեց. Ցույց տվեք ձեր իմաստությունը լռության մեջ: 

Բուդդան մեզ ասում է, որ ոչ, գետերից, ճեղքերից և ճեղքերից նրանք, ովքեր փոքր ջրանցքներում են, աղմկոտ հոսում է մեծ հոսքը լուռ: Այն, ինչ լցված չէ, աղմուկ է բարձրացնում: Ինչ որ լի է, հանգիստ է: Նա հավատում էր, որ խոսելու և լսելու ժամանակ միշտ կա։ Եթե ​​մեկը պետք է խոսի, նա պետք է խոսի միայն այն ժամանակ, երբ նա լավ է ուզում և պարզապես սիրելի է և ճշմարիտ: Բայց պետք է սովորել ավելի շատ լսել՝ ընդունելով, որ մենք ամեն ինչ չգիտենք, նա դեմ է գնում անպետք խոսակցություններին կամ նրանց, ովքեր կամայականորեն և իրենց կողմնակալությամբ են դատում այսօրվա թվային տեղեկատվության մեջ։ Ամեն անգամ, երբ մենք պտտվում ենք սոցիալական ցանցերում, մեզ համար հեշտ է ընկնել կեղծ լուրերի հետևանքով: Երբեմն մենք նույնիսկ արդարացնում ենք մեր սխալ համոզմունքները մեկ YouTube տեսանյութով կամ մեկ հոդվածով: Մի փոքր գիտելիքը վտանգավոր է, քանի որ մենք ենթադրում ենք, որ կա հեշտ պատասխան, որ յուրաքանչյուր այլ հարց անվավեր է, որ մենք միակն ենք, ով գիտենք ճշմարտությունը: Դա կոչվում է իմաստության պարադոքս:

Վերցրեք, օրինակ, մեծ Ալբերտ Էյնշտեյնը, երբ նա ասաց. «Որքան շատ ես սովորում, այնքան ավելի ես ենթարկվում այն ​​ամենին, ինչը չգիտես, Բուդդան հիշեցնում է մեզ, որ իմաստունները լսում են, քանի որ նրանք ընդունում են, որ կան բաներ, որ նրանք չգիտեմ. Մի փոքր գիտելիքը վտանգավոր է, որովհետև ձեր կարծիքով կարող եք այնքան համոզվել, որ չկարողացաք նայել ճշմարտությանը, քանի որ հեշտությամբ հեռացնում եք այլ մարդկանց:

Կարելի է կիսել իմաստությունը և նաև սովորել մեկից ՝ լսելով և առողջ երկխոսություն ծավալելով:

Թիվ յոթ, եթե կոնֆլիկտի մեջ եք, ընտրեք կարեկցանքը 

ըստ Բուդդայի. Ատելությունը երբեք չի հանդարտվում ատելությամբ այս աշխարհում միայն ոչ ատելությամբ: Ատելությունը հանդարտվա՞ծ է: Նույնիսկ Սիդհարթա Գաուտաման զգաց խտրականություն և տառապանք: Նրան երբեմն բռնության էին ենթարկում, և նա ստիպված էր դժվար ճանապարհ անցնել՝ կառուցելու իր ժառանգությունը: Նաև այլ հայտնի առաջնորդներ, ինչպիսիք են Մարտին Լյութեր Քինգ-կրտսերը և Մահաթմա Գանդին, ովքեր երկուսն էլ հանդես էին գալիս ոչ բռնի գործողությունների օգտին, որոնք հանգեցրին իրենց համապատասխան երկրներում հասարակական փոփոխությունների, դարձան չար խոսքերի, խտրականության և անհավատության զոհ: Բուդդայականությունը մեզ սովորեցնում է, որ բռնության, ատելության, չարաշահման և վրեժի ցիկլը երբեք չի կարող դադարեցվել ատելությամբ: Երբ ինչ-որ մեկը վիրավորում է քեզ և քեզ և ետ է կանգնում, երբեմն ավելի վատ է վերադառնում: Երբ ինչ-որ մեկը բռունցքով հարվածում է, իսկ մենք բռունցքով հարվածում ենք, մենք տուն ենք գնում ավելի շատ կապտուկներով և վերքերով: Ոչ բռնությունը պարզապես թույլ տալը չէ, որ քեզ ոտնձգության կամ հարձակման ենթարկեն: Սա ավելի մեծ չարիքներից պաշտպանվելու միջոց է: Վերցրեք, օրինակ, երբ ձեզ բռնության են ենթարկում դասընկերը կամ գործընկերը: Քանի դեռ ֆիզիկապես վտանգ չես զգում։ Զօրացրո՛ւ նախ քեզ: Հիշեցրեք ինքներդ ձեր բարության մասին, բայց նրանց խոսքերը երբեք չեն կարող ձեզ վիրավորել:

Եվ որ չնայած կարող եք սխալներ թույլ տալ, կարող եք շարունակել փորձել: Հիշեք, որ բռնարարը ցանկանում է, որ դուք զայրացած ու անզոր զգաք, քանի որ նրանք նույնպես ինչ-որ վատ բան են ապրում իրենց կյանքում: Որոշ գործնական լուծումներ ներառում են, երբ կռվարարը մոտենում է, ինքներդ ձեզ հանգստացնելու համար հաշվում եք 1-ից 100-ը: Կամ գուցե դուք պարզապես կարողանաք հեռանալ: Կամ, եթե նա վիրավորում է ձեզ, միացեք, վիրավորեք ինքներդ ձեզ և ծիծաղեք նրա հետ: Հետո հեռացիր: Կամ դուք կարող եք նայել նրանց կարեկցանքով և հաճելի լինել նրանց հետ: Մի բան արեք դրա մասին: Մի պահեք այն և մի թաքնվեք դրանից:

Միգուցե իշխանություններից օգնություն խնդրելը կարող է օգնել, հատկապես եթե բռնարարությունը լուրջ է դառնում կամ ենթադրում է ֆիզիկական բռնություն կամ չարաշահում: Սեփական շնորհալիության շուրջ խորհելը թույլ է տալիս տեսնել, որ դու ավելին ես, քան նրանք ասում են:

Թիվ ութ 

Ընտրեք ընկերներին քանակի փոխարեն որակի համար՝ համաձայն Բուդդա.

Հիացմունքի արժանի բարեկամությունը, հիացմունքի արժանի ընկերակցությունը, հիացմունքի արժանի ընկերակցությունը իրականում սուրբ կյանքի ամբողջությունն է: Երբ վանականն ունի հիացմունքի արժանի մարդիկ՝ որպես ընկերներ, ուղեկիցներ և ընկերներ, կարելի է ակնկալել, որ նա կզարգանա և ընթանա վեհ ութակողմ ճանապարհով: Բուդդան հիշեցնում է մեզ, որ ավելի լավ է ընկերակցություն փնտրել ազնվականների հետ, քան շփվել չար ընկերների հետ: Բուդդան ընդունում է, որ կյանքը մենակ ճամփորդություն չէ այն ճանապարհին, երբ մենք հանդիպում ենք շատ մարդկանց, բայց այս մարդկանցից ոչ բոլորն են լավ ազդեցություն մեզ համար: Որոշ վատ սովորություններ են ձևավորվում մեր փորձառությունների ժամանակ հասակակիցների բացասական ճնշման պատճառով, երբ մենք հարուստ ենք կամ բարգավաճում, երբ մենք հայտնի ենք կամ հայտնի մարդիկ սիրում են մեր կողքին լինել: Բայց երբ մենք աջակցության կարիք ունենք, մենք ավելի քիչ ընկերներ ենք գտնում, որոնց մոտ պետք է գնանք: Մենք կարող ենք որոշում կայացնել՝ ընտրել այն մարդկանց, ովքեր կարող են ազդել մեզ վրա, որպեսզի լինենք ավելի լավը, լավ ընկերներ նրանց, ովքեր ձեզ տանում են դեպի բարություն, առաքինություն, լավ սովորություններ զարգացնելու և ոչ թե նրանց, ովքեր թույլ են տալիս ձեզ մոլորվել, որոնք ձեզ մղում են երկու արատներ: Ավելի լավ է ունենալ մի քանի ընկերներ, ովքեր իսկապես աջակցում և հոգատար են ձեզ, և ովքեր աշխատում են ձեզ հետ ավելի լավ կյանքի համար

Թիվ ինը: Եղեք առատաձեռն: 

Բուդդայի խոսքերով. Մեկ մոմից կարելի է վառել հազարավոր մոմեր: Մոմի կյանքը չի կրճատվի։ Երջանկությունը երբեք չի նվազում՝ կիսվելով: Բուդդա միշտ ընդգծել է, թե ինչպես մեծահոգությունը և միմյանց օգնելը կարող են մեծ փոփոխություններ ստեղծել աշխարհում: Տարբեր հետազոտությունների համաձայն՝ կա բարության ալիքային ազդեցություն։ Ճիշտ այնպես, ինչպես զայրույթը կամ վախը կարող են փոխանցվել ուրիշներին: Այդպես էլ ինչ-որ մեկին ուղղված հասարակ ժպիտը բարության դրսևորում է նրան, որ նրանք ավելի լավ աշխատեն:

Կարեկցանքի ժեստը կարող է փոխանցվել մեկ այլ անձի: Երբ ինչ-որ մեկին օգնում եք տանել իր մթերքները, նա կարող է ոգեշնչվել՝ դուռ բացել անծանոթի համար: Այդ անծանոթը ոգեշնչված կլիներ փոխանցել այդ բարության արարքը՝ ճաշ տալով աշխատակցին կամ օգնելով փողոցի մյուս կողմում գտնվող տարեց մարդուն: Շատ բաներ կարող են առաջանալ այդ պարզ բարության դրսևորումից: Բուդդան, սակայն, նախ խնդրում է մեզ հոգ տանել մեր մասին: Չես կարող տալ այն, ինչ չունես։ Դուք կարող եք իսկապես ցանկանալ օգնել մարդկանց այնքան, որ ուժասպառ լինեք ձեր սահմանները կոտրելու համար կամ ձեզ ժամանակ չտաք ուտելու կամ քնելու համար, իսկ հետո հիվանդանաք կամ այրվեք: Այդ դեպքում դուք չեք կարողանա օգնություն առաջարկել մեկ ուրիշին: Կարևոր է հոգ տանել ձեր մասին՝ առողջ ապրելու համար, ձեզ ժամանակ տրամադրել մեդիտացիայի համար։ Ոտնաթաթ. 

Խնդրեք աջակցություն այլ մարդկանցից, քանի որ միայն այդ դեպքում կարող եք տալ ձեր մեջ եղած ուժն ու սերը

Միավորների 10  Մեր վերջին մեջբերման մեջ Բուդդան ասում է, որ դուք ինքներդ պետք է ձգտեք Բուդդայի միակ կետին

կյանքի այս բոլոր դասերը, որոնք մեզ տրվել են Բուդդայի կողմից և նպատակ ունեն սովորեցնել մեզ, որ մենք կարող ենք լինել Բուդդա, նույնպես. Մենք կարող ենք նաև լուսավորվել, բայց միայն այն դեպքում, եթե ընտրենք ապրել այս բուդդայականությունը: Ամեն օր մեզ սովորեցնելով Բուդդային, որը եկավ նրանից հետո և զարգացրեց բուդդիզմը, կարող է ոգեշնչման աղբյուր և ուղեցույց լինել բոլորիս համար: Հենց հիմա մենք կարող ենք զգալ, որ կյանքը անհույս է: Մենք կարող ենք հայտնվել պարտքերի մեջ՝ դժգոհ, և մեր աշխատանքը կռիվներ է ունենում մեր ընտանիքի և ընկերների հետ: Մենք կարող ենք զգալ, որ կյանքն արդեն չափազանց դժվար է մեզ համար: Բուդդան հիշեցնում է մեզ, որ փոփոխությունը սկսվում է մեզանից: Մենք պետք է վերահսկենք կյանքը, ոչ թե թողնենք դա ճակատագրին կամ երկնքին: Լավ պայքարեք և հեշտությամբ մի հանձնվեք։

• Rightիշտ տեսակետ
• Rightիշտ լուծեք
• Ճիշտ խոսք
• Rightիշտ գործողություն
• Right Կենսապահովման
• Ճիշտ ջանք
• Rightիշտ գիտակցություն
• Rightիշտ համակենտրոնացում

մի բան է, որ մենք կարող ենք սկսել մշակել: Ավելին, մեր սովորությունների համաձայն, մենք միշտ կարող ենք կարդալ ավելի շատ հետազոտություններ: Եվ մենք հուսով ենք, որ միասին կհասնենք տառապանքի կամ նիրվանայի կյանքից, որ Բուդդան մեզ էլ առաջնորդի: